Living in a War Zone: Syria

Every muslim is brother. Like one building, where one component strengthens other parts, and so on. Like one body, if the eye is in pain, then the whole body gets pain too. We and our brothers in faith are like a hand and a pair of eyes in one body. When the hand is scratched, tear will drop from the eyes. And when the tear flows, the hand will wipe those tears.

Now one of our body parts is in pain. Syria has been in chaos since a war started there two years ago. Bloodsheds, teardrops, massacres, and murders have become daily sightings in that country.

In a report released by Syrian Observatory for Human Rights on 26 June 2013, it was mentioned that Syria death toll has reached 100.191 since the beginning of the war, while civilians accounted for more than one-third of the overall fatalities. Another information that was released by United Nations reported that 6.561 children have been killed during the war. UNHCR also reported that the number of Syrian refugees has reached 1.700.000.

Agar Taubat Diterima

Allah Ta’ala mengampuni semua dosa sebanyak apapun. Allah berfirman: “Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan dan menganiaya dirinya, kemudian ia memohon ampunan kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nisaa’: 110)

Akan tetapi apakah istighfar itu hanaya sekedar ucapan seseorang: “Ya Allah ampunilah aku” atau “Aku memohon ampunan Allah”? jawabannya tentu saja tidak, tetapi ia harus melakukan sebab-sebab yang mendatangkan ampunan. Jika tidak, maka do’anya seperti istihza (memperolok-olok Allah), sebagaimana seseorang berdoa: “Ya Allah karuniakanlah padaku keturunan yang shalih.” Tetapi dirinya tidak menikah (bagaiman mungkin)? Dan diantara yang menyebabkan datangnya apunan adalah taubat kepada Allah Ta’ala.

At-taubah diambil dari kata taaba yatuubu yang artinya kembali, yaitu kembali dari kemaksiatan menuju ketaatan-Nya. Taubat memilki lima syarat:

Ikhlas

Keikhlasan merupakan syarat dalam setiap ibadah, dan taubat termasuk didalamnya. Allah Ta’ala berfirman: “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan pada-Nya.” (QS. Al-Bayyinah: 5) Siapa yang bertaubat karena riya’ (ingin dilihat) atau takut ancaman penguasa, bukan untuk mengagungkan Allah, maka taubatnya tidak akan diterima.

Meyesali Perbuatannya

Yaitu seseorang merasa resah dan malu dihadapan Allah Ta’ala untuk melakukan apa yang dilarang atau meninggalkan yang diwajibkan Allah padanya.

Jika seseorang bertanya: penyesalan merupakan reaksi jiwa, bagaimana mungkin seseorang mengendalikannaya? Jawaban: Ia menguasainya di saat dirinya merasa malu kepada Allah, seperti ucapannya: seandainya saja aku tidak melakukannya, atau ucapan yang semisalnya. Sebagian ulama mengatakan bahwa penyesalan bukan termasuk syarat, dengan alasan: pertama sulit diketahui, dan kedua: orang yang bertaubat tidak mengakhiri perbuatannya melainkan dengan perasaan menyesal, jika tidak ada perasaan ini ia akan terus melakukannya. Namun mayoritas ulama rahimahumullah mensyaratkan adanya penyesalan.

Mengakhiri Kemaksiatan

Apabila hal itu berupa meninggalakan yang wajib, maka dimungkinkan baginya mengqadha’ kewajiban yang ia tinggalkan, seperti orang yang tikdak membayar zakat, maka ia harus membayar yang ditinggalkannya (sebab menyangkut hak orang lain). Atau maksiat itu berupa melakukan hal yang haram seperti mencuri. Jika pencuri itu bertaubat, maka ia harus mengembalikan harta yang dicurinya. Jika tidak, maka taubatnya tidak akan diterima (tidak sah).

Apabila seorang berkata: bagaimana caranya jika seorang pencuri yang bertaubat kepada Allah dan ingin menyerahkan harta curiannya kepada pemiliknya, sedangkan ia khawatir jika diserahkan kepada pemiliknya akan terjadi banyak masalah, seperti si pemilik mengklaim bahwa barangnya lebih banyak dari yang diserahkan, atau menuduh si pencuri telah menyebarkan aibnya, dan lain sebagainya, apa yang harus ia perbuat? Kita katakan: harta tersebut harus diserahkan kepada pemiliknya dengan cara apapun, bisa saja ia menyerahkan lewat orang yang bisa dipercaya, dan megnatakan padanya: “wahai fulan, ini dari fulan yang dahulu ia curi darimu, dan sekarang ia mengembalikannya padamu.” Dan yang diamanahkan itu hendakanya yang terhormat dan dipercaya. Artinya, si pemilik harta merasa enggan untuk berkata padanya: “Anda harus memberitahukan kepadaku siapa pencurinya, jika tidak berarti andalah pencurinya.” Namun jika orang yang diberi amanah tidak seperti ini kondisinya, maka bisa timbul masalah.

Hal itu seperti mengamanahkan kepada hakim, atau penguasa dengan berkata padanya: barang ini milik fulan yang dulu saya ambil darinya, dan sekarang saya bertaubat, saya mohon sampaikanlah padanya. Dalam keadaan ini orang yang diberi amanah wajib melaksanakan perintah orang yang bertaubat ini, untuk menyampaikan harta itu kepada pemiliknya.

Jika seseorang bertanya: jika pemilik harta itu telah meninggal, apa yang harus dilakukan? Jawaban: harta itu harus dikembalikan kepada ahli waris, jika tidak ada, maka dikembalikan ke baitul Maal (kas negara). Bagaimana jika tidak diketahui ahli warisnya? Atau tidak diketahui alamatnya? Jawaban: bersedekahlah atas nama pemiliknya, Allah Ta’ala yang Mahatau akan menyampaikan (pahalanya) kepada si pemilik. Inilah tahapan-tahapan taubat bagi seorang pencuri yang telah mengambil harta orang lain. Adapun dalam masalah ghibah, orang yang bertaubat dari ghibah harus meminta maaf kepada yang dighibah. Diantara para ulama ada yang mengatakan: ia harus mendatanginya, dan berkata: saya telah mengghibahmu, maafkanlah saya. Dengan cara seperti ini bisa menimbulkan masalah.

Sebagian yang lain memperinci dan mengatakan: jika yang dighibah tahu dirinya telah dighibah, maka pengghibah harus mendatanginya dan meminta maaf, dan jika tidak tahu, maka tidak perlu mendatanginya, sebab bisa menimbulkan keburukan lain. Sebagian ulama lainnya mengatakan: tidak perlu memberitahukan sama sekali, sebagaimana yang dijelaskan dalam hadits: “Kafarah (penghapus) terhadap orang yang engkau ghibah adalah engkau memintakan ampun baginya” [musnad al-Haarits (II/74, no:1080)]. Maka cukup dengan memintakan ampun untuknya.

Akan tetapi pendapat yang pertengahan adalah yang terbaik, yaitu kita katakan: jika yang dighibah tahu, maka harus dimintakan keridhaannya (minta maaf), sebab meskipun penghibah bertaubat, yang dighibahi akan tetap merasakan keganjilan. Jika ia tidak tahu, cukup baginya untuk memintakan ampunan.

Bertekat (‘Azm) untuk Tidak Mengulanginya.

Hal ini harus ada, sebab jika seseorang bertaubat dari dosa, tetapi ia masih berniat untuk mengulangnya di saat ada kesempatan, berarti dirinya masih belum bertaubat. Sebaliknya jika ia ber’azam untu tidak mengulanginya, kemudian ia dikuasai hawa nafsunya sehingga kembali melakukannya, maka taubat yang pertama tetap berlaku, namun ia harus memperbaharui taubatnya atas kesalahan yang kedua. Sebab itu harus kita fahami perbedaan dua pernyataan: (1) “Disyaratkan untuk tidak mengulangi,” dengan (2) “disyaratkan agar bertekat untuk tidak mengulangi.”

Bertaubat disaat Pintu Taubat Masih Dibuka.

Sebab pada saat taubat sudah tidak diterima lagi, maka taubat seseorang tidak akan bermanfaat bagi dirinya. Hal itu dalam dua keadaan: umum dan khusus. Keadaan khusus, yaitu: disaat ajalnya tiba. Maka taubatnya tidak berguna, berdasarkan firaman Allah Ta’ala: “Dan tidaklah taubat itu diterima Allah dari orang-orang yang mengerjakan kejahatan (yang hingga apabila datang ajal kepada seseorang diantara mereka, (barulah) ia mengatakan: ‘Sesungguhnya saya bertaubat sekarang.” (QS. An-nisaa’: 18) Tatkala fir’aun akan tenggelam, ia berkata: “Aku beriman bahwasanya tidak ada ilah yang berhak diibadahi selain ilah yang diyakini oleh Bani Isra-il dan aku termasuk orang yang meyerahkan diri.” Maka Allah katakan kepadanya: “Apakah sekarang (baru kamu percaya), padahal sesungguhnya kamu telah durhaka sejak dahulu, dan kamu termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan.” (QS Yunus: 91) Artinya, sekarang baru kamu menyatakan berserah diri. Meskipun demikian, tetap tidak bermanfaat baginya.

Keadaan umum, yaitu: ketika terbit matahari dari sebelah barat, yang biasanya terbit di timur dan terbenam dibarat. Ketika matahari terbit dari barat, semua manusia akan beriman, akan tetapi tidak bermanfaat lagi iman seseorang bagi dirinya sendiri yang belum beriman sebelum itu, atau belum mengusahakan kebaikan dalam masa keimannya. Karena Rasulullah bersabda: “Hijrah itu akan senantiasa ada hingga taubat terputus, dan taubat tidak akan terputus hingga matahari terbit dari sebelah barat.” [HR. Abu Dawud]

Inilah syarat-syarat taubat, mayoritas ulama mengatakan: syarat taubat ada tiga: Penyesalan, mengakhiri, dan bertekat untuk tidak mengulanginya. Akan tetapi apa yang kita sebutkan diatas lebih lengkap dan detail. Orang yang bertaubat hendaknya melaksanakan apa yang kami jelaskan diatas.

*Diringkas dari buku Syarah Hadits Arba’in oleh Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin, Penerbit: Pustaka Ibnu Katsir, Bogor 2008. hlm. 578-583

@wahyuibnuatman

Benarkah “Cinta Tanah Air Sebagian Dari Iman”?

Pada acara kenegaraan atau dalam berbagai macam acara peringatan hari kemerdekaan biasanya hadits ini disampaikan untuk menumbuhkan semangat patriotisme dan menyuburkan rasa kebangsaan. Sehingga hadits ini begitu popular sekali dimasyarakat, dihafal bahkan dianggap sebagai suatu hadits yang diucapkan oleh nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam.

Namun permasalahannya adalah: benarkah ungkapan tersebut termasuk hadits yang diucapkan oleh nabi Muhmmad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam? Bagaimana dengan substansi makna kandungannya?

Teks Hadits

حب الوطن من لايمان

Hubbul watoni minal iymani (Cinta Tanah Air Termasuk Iman)

Derajat Hadits dan komentar Para Ulama

Tidak ada aslnya. Berikut ucapan para pakar hadits:
As-Shoghoni Rahimahullah berkata: “Termasuk hadits-hadits yang palsu.” [Al-Maudhu’at hlm. 2.]
As-Suyuthi Rahimahullah berkata: “Saya tidak mendapatinya.” [Ad-Durorul Muntatsiroh fil Ahadits al-Musytahiroh hlm. 110]
As-Sakhowi Rahimahullah berkata: “Saya tidak mendapatinya.” [al-Maqosidul Hasanah hlm. 100]
Al-Ghozzi Rahimahullah berkata: “Ini bukan Hadits.” [al-Jiddu al-Hatsits hlm. 32]
Az-Zarkhasyi Rahimahullah berkata: ”Saya belum mendapatinya.” [al-Ashror al-Marfu’ah, Mula al-Qori hlm. 190]
Sayyid Mu’inuddin ash-Shofwi Rahimahullah berkata: “Ini Bukan Hadits.” [al-Ashror al-Marfu’ah, Mula al-Qori hlm. 190].
Mula al Qori berkata: “Tidak ada asalnya menurut para pakar ahli hadits.” [Al-Mashnu’ hlm . 91].
Al-Albani Rahimahullah berkata: “Maudhu’ (palsu).” [Silsilah Ahadits adh-Dhoifah; 36]
Lajnah Daimah yang diketuai oleh Samahatusy Syaikh Abdul Aziz bin Baz Rahimahullah mengatakan: “Ucapan ini bukan hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, ia hanyalah ucapan yang beredar dilisan manusia lalu dianggap sebagai hadits.”[Fatwa Lajnah Daimah 4/466].

Matan Hadits (kandungan hadits)

Syaikh al-Albani Rahimahullah berkata “…Dan maknanya tidak benar. Sebab cinta negeri sama halnya dengan cinta jiwa dan harta, seseorang tidak terpuji dengan sebab mencintainya lantaran itu sudah tabiat seluruh manusia. Bukankah anda melihat bahwa seluruh manusia berperan serta dalam kecintaan ini, baik kafir maupun mukmin?” [Silsilah Ahadits adh-Dhoifah; 36]
Alloh Azza wa Jalla berfirman:

“Dan sesungguhnya kalau kami perintahkan kepada mereka: “Bunuhlah dirimu atau keluarlah dari kampungmu,” niscaya ,mereka tidak akan melakukannya, kecuali sebagian kecil dari mereka. (QS. An-Nisa’ [4]: 66)

Ayat ini menunjukkan bahwa orang-orang kafir juga mencintai tanah air mereka. Musuh-musuh Islam telah menjadikan hadits ini untuk menghilangkan syiar agama dalam masyarakat dan menggantinya dengan dengan syi’ar kebangsaan, padahal aqidah seorang muslim lebih berharga baginya dari segala apapun.” [Ta’liq Muhammad ash-Shobbagh atas Al-Fawaid al-Maudhu’ah oleh al-Karmi hlm. 103]

Berlebih-lebihan terhadap tanah air bisa sampai pada derajat memberhalakannya. Dan terkadang setan menggambarkannya kepada sebagian mereka bahwa tanah air lebih baik dari surga ‘Adn, sebagaimana seorang di antara mereka mengatakan:
“Anggaplah bahwa surga yang kekal adalah Yaman, Tidak ada sesuatupun yang melebihi tanah air”

Seorang lainnya mengatakan:
“Tanah airku, seandainya aku disibukkan oleh surga darinya. Niscaya jiwaku akan menggugatku di surga menuju tanah airku.” [Silsilah Ahadits Laa Ashla Lahu Salim al-Hilali hlm. 91-92]

Sebab Menyebarnya Hadits
Al-Hafidz asy-Syaukani Rahimahullah berkata sebab menyebarnya hadits palsu seperti ini: “Para ahli sejarah telah meremehkan dalam mengutarakan hadits-hadits bathil seputar keutamaan negeri, lebih-lebih negeri mereka sendiri, mereka sangat meremehkan sekali. Sampai-sampai menyebutkan hadits palsu dan tidak memperingatkannya, sebagaimana dilakukan oleh Ibnu Dabi’ dalam tarikhnya yang berjudul “Qurrotul Uyun bi Akhbaril Yaman al-Maimun” dan kitab lainnya yang berjudul “Bughyatul Mustafid bi Akhbar Madinah Zabid” padahal beliau termasuk ahli hadits.

Maka hendaknya kita waspada dari keyakinan ini atau meriwayatknnya (hadits palsu tersebut), karena kedustaan dalam masalah ini sudah menyebar dan melampaui batas. Semua itu sebabnya adalah fithrah manusia untuk cinta tanah air dan kampung halamannya.” [Al-Fawaid al-Majmu’ah hlm. 436-437]

Apakah Cinta Negeri Terlarang?

Al-Ustadz A. Hasan –Semoga Alloh Azza wa Jalla merohmatinya- berkata: “Tidak ada undang-undang manusia yang tidak terdapat dihukum-hukum agama, larangan atas seorang mencintai bangsa dan tanah airnya malah tidak dilarang, dia cinta terhadap kerbau dan sapinya, kambing dan anjingnya, kelinci dan kucingnya, ayam dan bebeknya.”

Sekali lagi, agama tidak menghalangi seseorang mencintai segala sesuatu termasuk tanah dan pasir di negerinya. Namun janganlah dibawa-bawa agama dalam urusan yang agama tidak menjadikannya urusan. Jangan membawa-bawa kalimat hubbul watani minal iyman (cinta tanah air termasuk iman) sebagai hadits (perkataan) Nabi Shallalu ‘alihi wa Sallam, padahal bukan.

Kalau orang yang cinta tanah air membawakan hadits palsu itu, maka orang yang cinta kucing akan membawakan hadits palsu lain: Hubbul hirroti minal iymani (Cinta Kucing itu sebagian dari iman). [Islam dan Kebangsaan, hadits “Cinta kucing sebagian dari iman” adalah ahdits yang juga palsu]

Bukan Sekedar Kebngsaan

Syaikh Muhammad al-Utsaimin Rahimahullah berkata: “Kita apabila perang hanya untuk membela Negara tidak ada bendanya dengan orang kafir yang juga perang untuk membela Negara mereka. Seorang yang perang hanya untuk membela negeri saja maka dia bukanlah syahid, namun kewajjiban kita sebagai muslim dan tinggal dinegeri islam adalah untuk perang karena islam yang ada dinegeri kita. Perhatikan baik-baik perbedaan ini, kita berperang karena islam yang ada dinegeri kita, adapun sekedar Karena negeri saja maka ini adalah niat bathil yang tidak berfaedah bagi seseorang.
Adapun ungkapan yang dianggap hadits “Cinta negeri Termasuk keimanan” maka ini adalah dusta.

Cinta Negara, apabila Negara tersebut adalah Negara islam maka kita mencintainya karena islamnya, tidak ada bendanya apakah Negara kelahiran kita atau Negara islam yang jauh, maka wajib kita unuk membelanya karena Negara islam. Kesimpulannya, seharusnya kita mengetahui bahwa niat yang benar tatkala perang adalah untuk membela islam di Negara kita atau membela Negara kita karena Negara Islam, bukan hanya karena sekaedar Negara saja.” [Syarah Riyadhus Sholihin 1/66-67]

Al-Ustadz A. Hassan mengatakan: “Dalam mencintai tanah air secara kebangsaan itu ada beberapa kesalahannya yang besar bagi orang yang beragama islam; Pertama; yang sebesar-besarnya, ialah menjalankan hokum-hukum yang bukan dari Alloh Azza wa Jalla dan Rosul-Nya Shallalahu ‘alaihi wa Sallam. Kedua: dengan terpaksa, karena pembawaan kebangsaan, memandang muslim dinegeri yang bukan sebangsa dan setanah air dengannya sebagai orang asing, padahal sebenarnya ia harus memandang seperti saudara. Ketiga: Memutuskan hubungan dengan negeri islam yang lain dengan alasan mereka bukan sebangsa dan setanah air, walaupun Alloh Azza wa Jalla dan Rosul Shallallahu ‘alaihi wa Sallam telah megnatakan kita sesame muslim bersaudara dan harus bersatu. [Islam dan Kebangsaan hlm. 191]

Dari Sini kita dapat mengetahui kesalahan ucapan sebagian tokoh yang mengatakan: “Kita tidak memerangi Yahudi karena masalah aqidah!! Kita memerangi mereka karena tanah!!! Kita tidak memerangi mereka karena kafir!! Tetapi karena mereka merampas tanah kita tanpa alasan yang benar.!!" [Koran ar-Royah, Qothor, edisi 4696, Rabu 24 Sya’ban 1415 H, sebagaimana dalam Madarik Nadhor Abdul Malik al-Jazairi hlm. 248-249]

Disalin dari Majalah Al-Furqon Edisi 01 th. Ke-8 1429/2008. Ditulis oleh Abu Ubaidah Yusuf bin Mukhtar as-Sidawi

@wahyuibnuatman

Ali bin Abi Thalib Berbicara Tentang Calon Penghuni Syurga

Pada suatu hari seorang sahabat bernama Hammam bertanya kepada Ali bin Abi Thalib Radhiallahu ‘anhu: “Wahai Amirul Mu’minin, Jelaskan kepadaku sifat-sifat orang yang bertakwa sehingga seakan-akan aku melihat mereka.” Ali menjawab, “Mereka adalah orang yang jujur dalam berkata, berpakaian dengan sederhana, dan berjalan dengan gaya tidak sombong. Mereka memelihara pandangan matanya dari hal-hal yang diharamkan Alloh, dan telinga mereka selalu terpasang untuk mendengar ilmu yang bermanfaat.

Jiwa mereka tetap tenang, baik ketika menerima anugrah maupun saat sedang menghadapi cobaan. Seandainya tidak ada ajal yang telah ditentukan oleh Alloh bagi mereka, jiwa mereka tidak akan mau menyatu dengan raga mereka barang sekejap supaya selalu bisa dekat dengan Alloh untuk melampiaskan rindu dendam. Di mata mereka yang besar hanyalah Alloh, sedangkan selain-Nya semua terlalu kecil. Hati mereka kaya raya, orang lain dijamin aman dari kejahatan mereka, tubuh mereka kurus, tuntutan kebutuhan mereka sangat sederhana, dan jiwa mereka suci bersih.

Mereka rela menderita untuk sementara waktu demi kebahagiaan yang panjang dan abadi. Mereka sibuk dalam suatu perniagaan menguntungkan yang dikendalikan dan dijamin oleh Alloh. Dunia menginginkan mereka, tetapi mereka tidak begitu-menginginkannya.

Diwaktu malam mereka tekun dan khusuk membaca Al-Qur’an. Ketika membaca ayat tentang rahmat Alloh, jiwa mereka bergolak penuh semangat, harapan dan kerinduan. Tetapi ketika membaca ayat tentang siksa Alloh, hati mereka tunduk dan gentar. Mereka merasa seolah-olah jeritan tangis pilu para penghuninya begitu dekat di telinga, lalu mereka memohon agar Alloh membebaskan mereka daripadanya.

Sedang pada siang hari mereka tampil sebagai sosok yang santun, yang berbakti dan bertakwa. Rasa takut siksa Alloh membuat mereka nampak bigutu murung, sehingga orang lain melihat mereka sedang sakit. Padahal sejatinya mereka sedang prihatin lantaran masih terlalui sedikit amal-amal shaleh yang baru mereka kerjakan, sementara dosa-dosa yang telah mereka langgar sudah terlalu banyak.

Mereka merasa curiga terhadap diri sendiri dan merasa kasihan terhadap amal-amal yang masih sangat minim. Karena itu mereka takut dan risih sekali ketika orang lain memuji mereka. Dengan jujur mereka berkata pada Alloh, “Ya Alloh, kami lebih tahu diri kami daripada orang lain. Dan Engkau lebih tahu diri kami daripada diri kami sendiri. Ya Alloh, jangan hukum kami disebabkan pujian mereka itu. Ampunilah kami atas sesuatu yang mereka tidak ketahui itu.”

Sifat lain yang menjadi ciri orang-orang yang bertakwah ialah, komitmen agamanya yang kuat, gigih dalam kelembutan, iman dalam keyakinan, bersemangat dalam keilmuan, beramal dalam kesatuan, bersahaja dalam kekayaan, kusyu’ dalam beribadah, tampil prima dan percaya diri dalam kemiskinan, sabar dalam kesulitan, mencari yang halal-halal, konsisten dalam kebenaran, dan menghindar dari keserakahan.
Mereka tekun melakukan amal-amal shaleh dengan hati yang waspada. Pagi hari mereka bertekat untuk selalu mengingat Alloh dalam melakukan semua aktivitas, dan sore harinya mereka mensyukurinya. Menjelang tidur mereka takut lalai dari mengingat Alloh, dan bangun tidur mereka gembira karena ternyata Alloh masih memberikan mereka anugerah serta rahmat.

Apabila tengah menghadapi kesulitan, mereka hanya mengandalkan Alloh. Idolanya adalah hal-hal yang tidak fana. Mereka tidak menyukai sesuatu yang tidak abadi. Mereka padukan kesantunan dengan ilmu, dan ucapan dengan perbuatan. Harapan mereka tidak muluk-muluk, sehingga mereka jarang melakukan kesalahan-kesalahan.

Hati mereka khusyu’ dan jiwa mereka tidak serakah, sehingga semua urusan mereka anggap gampang. Mereka sanggup mengendalikan nafsu dan menahan amarah. Orang lain akan mendapatkan kebajikan-kebajikan dari mereka, bukan kejahatan-kejahatan. Mereka memaafkan orang yang justeru berbuat zhalim kepada mereka. Mereka berlaku dermawan kepada siapa saja yang justeru kikir kepadanya. Dan mereka mau menyambung hubungan kekeluargaan arau persaudaraan dengan orang yang justeru mencoba memutuskannya.

Mereka tidak mau menjawab kejahatan dengan kejahatan, melainkan sebailknya. Kata-kata mereka sangat lembut. Bagi mereka seribu kawan terlalu sedikit, dan satu lawan terlalu banyak. Mereka sabar dalam menghadapi cobaan, dan bersyukur saat menerima nikmat. Mereka tetap berlaku santun sekalipun pada orang yang membencinya. Mereka tidak mau mengecewakan orang yang mencintainya.

Mereka mengakui kebenaran sebelum diminta untuk mempersaksikannya. Mereka tidak mau menyia-nyiakan amanat yang dipercayakan kepadanya. Mereka tidak suka saling mencela dan memberi gelar yang jelek. Mereka tidak mau menyakiti tetangga. Jika ada yang berbuat aniaya mereka tetap sabar, dan menyerahkan segalanya hanya kepada Alloh.

Bergaul dengan mereka orang akan merasa aman dan untung. Semua aktivitas mereka selalu memperhitungkan kepentingan-kepentingan akhirat. Mereka tidak mau menyakiti dan mengecewakan siapapun, termasuk kepada orang-orang yang tidak suka kepada diri mereka.

Dijelaskan oleh syaikh Thaha Abdullah Afifi falam kitabnya Mi’ah wa Isyrun Miftahan min Mahtihil Jannah, belau berkata bahwa riwayat diatas adalah salah satu yang paling lengkap dan paling bagus tentang sifat-sifat orang yang bertakwa…

[Disalin dari kitab Indahnya Syurga Dahsyatnya Neraka, disusun oleh Kelompok telaah Kitab Ar-Risalah, Cetakan I Oktober 2008, penerbit Granada Media Utama, Hlm 100-102]